Thursday, July 9, 2015

लिपुलेक : मेरो देश, मेरो जन्मभूमि

चीन-भारत सहमतिमाथि एक टिप्पणी

२०७२ जेठ २३ गते १०:५१ मा प्रकाशित
 252  3 
  0
 कृष्ण महरा
पहिलो नेपाल भ्रमणमा नेपाली नागरिक जीतबहादुरलाई लिएर आउनुलाई पब्लिसिटी स्टन्ट’ को रुपमा हेरिएका मोदीको चीन भ्रमणलाई समेत अलजजिराका पत्रकार एवं एशिया विज्ञ रिचार्ड हेडरियनले अत्यन्तै र चलाखीपुर्ण भ्रमण’ भनेका छन ।
कृष्ण महरा
कृष्ण महरा
एशियाली भु-राजनीतिक तथा अर्थतन्त्रमा दखल राख्ने हेडरियनले भने जस्तै मोदीको चीन भ्रमण साञ्चिकै चलाखीपुर्ण रहृयो अझ विशेषगरी नेपालको सन्दर्भमा ।
एकातिर महाभुकम्पको महाविपत्तिमा परेको नेपाललाई जस्तोसुकै सहयोग गर्न पनि भारत तयार रहेको भन्ने र अर्कोतिर नेपाल सरकारको कुनै जानकारीविनै अहिलेसम्म आँट गर्न नसकेको नेपाली नाका लिपुलेकलाई भारत-चीन व्यापारीक विन्दुका रुपमा विकास गर्न सम्झौता गर्ने, हो यो अवस्य नै चलाखीपुर्ण भ्रमण थियो ।
जुनदेशमा जन्म्यो त्यो देशको माया कसलाई पो हुन्न र ? बालकृष्ण सम भन्नुहुन्थ्यो, र देशभक्ति त मर्दैन चुत्थै देश भएपनि’ ।  हो, आज मलाई त्यस्तै भएको छ, देश प्यारो छ तर मेरो देशमा राज गर्नेहरु मेरो देशप्रति कुनै माया प्रेम नभएकाहरुले चलाएको छ ।
म आज यस कारण मर्माहत् र स्तब्ध भएको छु कि सत्ता अलटपलटमा प्रत्यक्ष वा अप्रत्यक्ष रुपमा संलग्न त भएकै थिए आज मेरो  प्यारो देश, जन्मभुमी दार्चुलाको उत्तरी सीमाक्षेत्रमा पर्ने लिपुलेक पनि आफ्नो भनेर चिन संग व्यापार विस्तार सम्झौता गरिसकेको छ ।
यसरी मेरो स्वाभिमान, स्वतन्त्रता र सार्वभौमसत्तामाथि नाङ्गो खुकुरी प्रहार हुँदा मेरो देश किन चुप लागेको छ ? थाहा छ देश महाभुकम्पले थिचिएको छ, किचिएको छ तर देशले यो अवश्य बुझ्नुपर्छ कि माझीले धमिलो पानीमा नै माछा मार्न खोज्छ, बाच्छाले ओरालो लागेपछि मात्रै मृगलाई खेद्छ ।
बिपतकै बेला चोरी, निकाशी, लुटपाट, बलात्कार जस्ता अपराधिक, गैरकानुनी र घिनलाग्दा हर्कत हरु बढि हुने हुन र यस्तै बेला मौकामा हो राज्य, सचित नागरिक र राजनैतिक दलहरुले सचेत हुनुपर्ने ।
हिजोको कालापानी आज हाम्रो भएर पनि कसैको भएको छ, हिजोको आफ्नै सुस्ता आज पराईको भएको छ र अझ मेरो जन्मभुमी नेपाल आमाको छाती कालापानीमा भारतीय सेनाले परेड खेल्दैछ र त्यसले नपुगेर अब लिपुलेकामा रंगमञ्च बनाउदै छ ।
अहं यो मलाई कदापी स्वीकार्य छैन र हुनेपनि छैन र हिजो सबैले ‘कालापानी नेपालको मुटु हो’ भन्ने नारा लगाएकै हुन, हिजो कालापानी, सुस्तामा राष्ट्रियता र देशभक्ति देख्नेहरु आज किन मौन छन् ?
म आज अचम्भित छु, नेपाली भुमी लिपुलेकलाई भारत-चिन व्यापारिक नाकाको रुपमा विस्तार गर्ने सम्झौता गर्दापनि नेपाल सरकारको आधिकारिक धारणा किन बाहिर नआएको होला ? नेपाल सरकारको यस्तै आनाकानी र गैरजिम्मेवारीका कारण कालापानीको सुन्दर भूभाग आफ्नो भएर पनि गुमाउनु परेको छ अझ यस्तै हो भने त लिपुलेक पनि नगुम्ला भन्न के बेर ?
सरकार, प्रबुद्ध र सचेत नागरिक समाज तथा सम्पूर्ण राजनीतिक दलले बेलैमा ध्यान पुर्याउने बेला आएको छ ।
पश्चिम नेपालका इतिहासकार जीतसिंह भण्डारीले आफ्नो पुस्तक र् डोटी क्षेत्रको प्राचिन इतिहास’ मा लेखेका छन, र भारतले चीनसंगको सन १९६२ को सीमा विवाद र युद्धताका आफ्ना केहि फौजी जत्था एकतर्फीरुपमा नेपालको भुभाग कालापानीमा तैनाथ गरि कब्जा गर्‍यो’ ।
दार्चुलाको कालापानी र नवलपरासीको सुस्ता मात्रै के, नेपालका यस्तै अनगिन्ती सिमाहरु अतिक्रमित हुदै आएका छन । भारतले सिमाक्षेत्रका नेपाली नागरिकलाई दुःख दिने गरेको सञ्चारमाध्यममा आउने गर्दछ । त्यसैको निरन्तरता हो नेपाल सरकारको कुनै जानकारी विनानै लिपुलेक नाकामा भारत-चीन व्यापार विस्तार गर्ने सहमती ।
भारतीय प्रधानमन्त्री मोदीको चीन भ्रमणपश्चात गरिएको लिपुलेक नाकामा गर्ने व्यापार विस्तार सम्झौता यथासक्य कार्यान्वयनमा आईनसक्दै सो नाकाको प्रयोजनको लागी निष्कृय पारियोस्
नेपाल-भारत विच भएको १२ फेब्रुअरी सन् १९९६ मा सम्पन्न महाकाली नदीको एकिकृत विकास सम्बन्धी सम्झौताको दफा ७ र ८ अनुसार  अनुसार महाकाली नदिको वहाव र स्तर व्यवस्थापन गर्ने सन्दर्भमा दुबै पक्षको सम्झौता विना पानीको प्रयोग, अवरोध र डाईभर्ट गर्न नपाईने र महाकाली नदीका सहायक नदीहरुमा समेत सर्वे तथा विकास निर्माण कार्य गर्न नपाईने प्रावधान विपरीत महाकाली नदिमा एकतर्फीरुपमा वाँध वाँध्नु र महाकाली नदीको सहायक धौलीगंगा नदीमा २८० मे मेघावाटको  धौलिगंगा जलविद्युत आायोजनाको ड्याम निमार्णको परिणाम २ वर्ष अघि वर्ष दार्चुला जिल्ला सदरमुकाम वगरमा परिणत भयो भने वर्षायाममा दोधारा चाँदनीका वासिन्दाका सधैं विचल्ली खेप्नुपर्छ ।
अझ धेरै कुरा भनिरहनु पर्दैन, वर्खायाममा दोधारा चाँदनी बगाउने पानी हिउदमा थोपा पनि दिइन्न, महेन्द्रनगर-गड्डाचौकी हुँदै भारत प्रवेश गर्ने सारालाई यो यथार्थ थाहै छ ।
२ वर्ष अघि महाकाली नदिमा आएको वाढीले आवास तथा सरकारी कार्यालय गरी १६० भन्दा बढि घर बगाएको थियो भने अरबौंको क्षति गराएको थियो । दार्चुलाका बाढीपीडितहरुले आफ्नो सारा सम्पति सर्वनाश हुनुको कारण भारतीय पक्षले सीमाक्षेत्रमा एकतर्फी रुपमा वाँधेको वाँध र महाकाली नदीको सहायक नदीमा सम्झौता विपरीत जलविद्युत आयोजना निर्माण रहेको र यसको उच्चस्तरीय छानविनको माग गरेपनि त्यसको सुनवाई हुन सकेन ।
सायद त्यसको उच्चस्तरीय छानविन गरी सत्यतथ्य सार्वजनिक गरिएको भए आज नेपाली भुमीलाई भारतले व्यापारीक नाका बनाउने आँट गर्ने थिएन होला । संक्रमणकालको मौकापारी देशमाथि यसरी प्रत्यक्ष वा अप्रत्यक्ष रुपमा प्रहार हुँदापनि सरकारको गैरजिम्मेवारीपनका कारण आज देशले यो गति भोग्नुपरेको छ । २०६८ सालमा ताप्लेजुङमा भुकम्पले  १११ जनाको ज्यान लिँदा सचेत र सजग भएको भए आज देशले भुकम्पमा यत्रो क्षति व्यहोर्नु पर्ने थिएन ।
नेपालमा विपदको यस घडीमा भारतले गरेको सहयोग सराहनीय र प्रसंशनीय छ । यसका लागी भारत सरकारप्रति नेपाल सरकार र नेपाली जनता कृतज्ञ छन र हुनैपर्छ संगसंगै नेपाल भुईचालोले थिचिएको बेला त्यहि मौका छोपी कहिले सिडियो निर्देशन लत्याउदै हैरान पार्ने त कहिले विमानस्थलमा पत्रकारलाई थर्काउने कार्यलाई समेत विर्सेका छैनन ।
यकातिर देशमा आएको विनाशकारी विपत्तीको बेला जस्तोसुकै सहयोग गर्न तयार छु भन्ने र अर्कोतिर नेपाल सरकारको जानकारी र सहमती विना नै नेपाली भुमीलाई तेस्रो देशसंग व्यापार विस्तारको नाकाको रुपमा विकास गर्न सम्झौता गर्नुले मोदी परराष्ट नीतिको दोधारे चरीत्र एकपटक फेरि नराम्ररी उदांगिएको छ ।
सत्ताबाहिर हुँदा राष्ट्रियताको नारा कडा स्वरमा लाउनेहरु सत्तामा पुगेपछि आफै देश हित विपरीत सम्झौता गर्न अग्रपंक्तिमा तम्सिनुले नै आज देश यो हालतमा पुगेको छ
यस अघि पनि नेपालको संसदमा बुद्ध नेपालमै जन्मेको सन्देश दिएका मोदीले जापान र फ्रान्स भ्रमणका क्रममा बुद्ध भारतमा जन्मिएको विवादास्पद अभिव्यक्ति दिएका थिए । यसले पनि मोदीको नेपाल नीतिमा शंका गर्न सकिने अनेक छिद्रहरु भेट्न सकिन्छ ।
एकातिर संविधान निर्माणको ठुलो जिम्मेवारी त अर्कोतिर विनाशकारी महाभुकम्पको विपत्तिले थिलोथिलो भएको बेला बैसाख १२ को ७ दशमलव ६ रेक्टर स्केलले नहल्लिएको पश्चिम नेपाल मोदी भ्रमण पश्चातको लिपुलेक प्रकरणले प्रकम्पित भएको छ । दार्चुलाको व्यास गाविस केन्द्रविन्दु भएको उक्त पराकम्पनले भौतिक रुपमा महाभुकम्पझै क्षति नगरेपनि सार्वभौमिकता र राष्ट्रिय अस्मिताको दृष्टिले त्योभन्दा भयानक ठुलो क्षति पुगेको छ । बैसाख १२ को महाभुकम्पले पुर्वी नेपाललाई मात्रै हल्लाएपनि मोदीको चीन भ्रमणपछिको लिपुलेक पराकम्पनले सारा नेपाल थर्कमान भएको छ ।
यदि यो कुरा वेलैमा नेपाल सरकार होशियार भई कुटनीतिक ढंगले समाधानको बाटो खोजिएन भने यसले भावी नेपाल र नेपालीका लागी अपुरणीय क्षति पुर्‍याउने निश्चित छ ।
खुसीको कुरा नेपाल सरकारले यस विषयमा दुवैदेशका राजदुतावामार्फत औपचारिक जानकारी माग गरेको छ । आशा गरौ, भारत सरकारसंगका यसअघिका सीमासम्बन्धी कुटनीतिक प्रयास प्रायः असफल भएपनि यो प्रयास भने अवश्य सफल हुनेछ ।
सरकार तथा सरोकारवालाहरुको राम्रोसंग ध्यान दिनसके तिंकर-लिपुलेक नाका सिन्धुपाल्चोकको तातोपानी, रसुवाको केरुङ्ग तथा संखुवासभाको किमाथांकाभन्दा कत्तिपनि कम यहाँका स्थानीयहरुको भनाई छ । अहिलेसम्म नेपाल सरकारले भन्सार, राजस्व तथा पर्यटन लगायत अन्य थुप्रै सम्भावनाहरुले भरिपुर्ण नेपाल, भारत र चीनविचको त्रिदेशिय आम्दानीको उर्वराभुमी तिंकर-लिपुलेक क्षेत्रमा यातायात सञ्जाल विस्तार गर्ने कुरा त परै जाओस सिमा सुरक्षा तथा भन्सार कर्मचारीसमेतको राम्रो व्यवस्था हुन सकेको छैन ।
सरकारले तिंकरमा प्रमुख भन्सार कार्यालय खोल्नुको सट्टा नाममात्रको छोटी भन्सार कार्यालयमा सीमित राखेको छ । जहाँ न कर्मचारी हुन्छन न त सुरक्षा जाँच नै । देशको महत्वपुर्ण राजस्व आम्दानी हुने क्षेत्र अहिलेसम्म सरकारको प्राथमिकतामा नपर्नुले सरकारको व्यस्तता कहाँ छ बुझ्न सकिएको छैन ।
एकातिर यातायातको तीब्र विकास गरि अपि हिमाल, व्यासऋषी हिमाल, ओम पर्वत तथा अपि नम्पा संरक्षण क्षेत्र पर्यटन प्रवर्धन गर्न सकिन्छ भने अर्कातिर सीमा सुरक्षा, लोपोन्मुख जीवजन्तु तथा बहुमुल्य जटीबुडिको निकासीमार्फत अथाह राजस्व संकलन गर्न सकिन्छ । हरेक वर्ष अपिनम्पा संरक्षण क्षेत्रबाटमात्रै एक हजार किलो यार्सागुम्बा संकलन हुने गरेको र सो संकलित यार्सागुम्बा अधिकांश तिंकर भंसार हुँदै चीन निकासी हुने गर्दछ ।
बहुचर्चित तीर्थस्थल कैलाश मानसरोवर संग जोडिएको यो क्षेत्रमा सरकारी निकायको दरिलो उपस्थिती नहुँदा नेपालले धेरैथोक गुुमाउनुपरेको छ ।
लिपुलेक नाका नेपाल सरकारको उदासिनताका कारण पनि भारत सरकारको प्राथमिकतामा परेको हुन सक्छ । इष्टइन्डिया कम्पनीद्धारा सन १८२७ फेब्रुअरी १ मा प्रकाशित गडवाल कुमाउको नक्शा, चिनीयाँ राजदुतको जेङ जु योङको स्वीकारोत्ती (बुद्धिनारायण श्रेष्ठ, जेठ ७ कान्तिपुर), सन् १८१६ को सुगौली सन्धिको धारा ५, नेपाल-चीन सीमा सन्धिपत्र २०१८ को दफा १ जस्ता कानूनी दस्तावेजले पनि लिपुलेक नेपाली भुमीमा पर्छ भन्ने कुरामा कुनै विवाद छैन ।
सत्ताबाहिर हुँदा राष्ट्रियताको नारा कडा स्वरमा लाउनेहरु सत्तामा पुगेपछि आफै देश हित विपरीत सम्झौता गर्न अग्रपंक्तिमा तम्सिनुले नै आज देश यो हालतमा पुगेको छ ।
अन्तमा, भारतीय प्रधानमन्त्री मोदीको चीन भ्रमणपश्चात गरिएको लिपुलेक नाकामा गर्ने व्यापार विस्तार सम्झौता यथासक्य कार्यान्वयनमा आईनसक्दै सो नाकाको प्रयोजनको लागी निष्कृय पारियोस् ।
(महरा कानूनका विद्यार्थी हुन्, यो उनको निजी विचार हो)
- See more at: http://www.onlinekhabar.com/2015/06/285326/#sthash.TxZEoVCi.ehkXBmTV.dpuf

‘लिपु लेक सम्झौता खारेज गरी दुई मुलुकले नेपालसँग माफि माग्नु पर्छ’– दार्चुला बासी

 June 20, 2015 |  Posted by Seto Parewa  |  युवा बोलीसमाचार
287
 
0
 
0
 
 
 11304156_459015820923370_362999992_n
सेतोपरेवा संवाददाता , दार्चुला, ५ असार
मे २१ मा भारत र चिन बिच भएको लिपु लेक मार्गलाई खोलेर ब्यापारिक मार्गको रुपमा प्रयोग गर्ने सम्झौता बिरुद्ध दार्चुला बासि आक्रोशित भएका छन् । उनिहरुले आज दार्चुलामा एक छलफल कार्यक्रम आयोजनाग गरि उक्त सम्झौता खारेज गरी दुईटै मुलुकले नेपालसँग माफि माग्नु पर्ने धारणा राखेका छन् ।
दार्चुलामा सुन्दर सुदूरपश्चिम बिकास अभियान, अनेरास्वयु, नेबिसंघ र क्रान्तिकारी बिद्यार्थी संगठनले संयुक्त रुपमा आयोजना गरेको छलफल कार्यक्रममा त्यहाँका स्थानिय बासिन्दाले कडा रुपमा भारत र चिन बिच भएको लिपु लेक सम्झौताको बिरोध गरेका छन् ।
961408_459015800923372_1860371822_n

कार्यक्रममा बोल्दै सुन्दर सुदूरपश्चिम बिकास अभियानका दार्चुला शाखा अध्यक्ष नरेश भट्टले भने, ‘यो सम्झौताले नेपालसँगै हामी दार्चुलाबासिलाई थप पिडा थपेको छ ।’
सुन्दर सुदूरपश्चिम बिकास अभियान संस्थाको नेतृत्वमा दार्चुलाबासिले यस बिषयमा दार्चुलाका प्रमुख जिल्ला अधिकारी मार्फत परराष्ट्र मन्त्रालय, नेपालका लागि भारतीय दुतावास र नेपालकालागि चिनिया दुतावासको पनि ध्यानार्कषण गराउने भट्टले बताए ।
लिपु लेक नाका खोल्ने सम्बन्धमा भारत र चीनले गरेको सम्झौंता बिषयमा अहिले बिप्लव माओवादीले प्रमुख एजेन्डाको रुपमा उठाएको छ भने, पोखरामा बिद्यार्थि संगठन हरुले हस्ताक्षर थालनी गरेका छन् ।**
11541305_459015507590068_687167610_n
- See more at: http://setoparewa.com/2015/06/20/30326#sthash.k33Ck8WS.spd54x6F.dpuf

Tuesday, January 27, 2015

सकियो माओवादी भूमिका?

कृष्णमुरारी भण्डारी |२०७१ माघ १४ बुधवार5438 पटक पढिएको
 2231
 22
 
देशकै विपक्षी दलका नेता तथा एकीकृत नेकपा माओवादीका अध्यक्ष पुष्पकमल दाहाल 'प्रचण्ड' पोहोर मंसिर महिनामा जस्तै फेरि अलमलको अवस्थामा पुगेका छन्। पोहोरकै स्थिति दोहोरिएको देखिँदैछ। 
 
चुनावमा हार्न लागेको देखेपछि आफैंले निश्पक्ष भनेको दोस्रो संविधानसभाको मतगणना नै बहिस्कार गर्न पुगेका थिए उनी। त्यतिबेला उनलाई पार्टीभित्रैबाट उनका उपाध्यक्ष बाबुराम भट्टराईले आडभरोस दिएर जोगाएका थिए तर यसपालि भने भट्टराई स्वयम् पनि विलखबन्दमा परेका देखिँदैछ।
 
उनी अलमलमा नपर्दा हुन् त दिग्भ्रमित प्रचण्डलाई बाटो देखाउने र विभिन्डिएको राजनीतिलाई सही ट्र्याकमा ल्याउन सक्रिय हुँदा हुन् तर उनले त्यसो गरेको देखिएन। 
 
प्रचण्डको अलमलको कुरा गर्दा बाबुरामको चर्चा किन भन्ने पाठकलाई लाग्न सक्छ। यसको कारण अरू होइन, कम्युनिस्ट राजनीतिभित्र जहाँ पनि र जहिले पनि राजनीतिक नेतृत्वलाई लाइन दिने विचारक हुन्छ। प्रचण्डलाई सैद्धान्तिक विचारको उज्यालो देखाउने बाबुराम भट्टराई हुन्। 
 
रोल्पामा माओवादी नेतृत्वको बन्दी बन्दा पनि बाबुराम वैचारिक संघर्ष गरिरहे। शान्तिपूर्ण संघर्षको पक्षमा चुनवाङ बैठकमा पार्टीलाई नयाँ विचार प्रवाहमा ल्याउने सफलता पनि पाए। 
 
माओवादीलाई सशस्त्र युद्धबाट हतियार छोडेर शान्तिपूर्ण जनआन्दोलनको बाटो पहिल्याउन प्रचण्डलाई सहमत गराउने बुद्धि र प्रयत्न उनकै थियो।
 
हरेक राजनीतिक मोडमा प्रचण्डको दह्रो 'आयडोलग' र सहयोद्धा बनेर बाबुराम रहेकाले नै एमाओवादी पार्टी देशकै ठूलो पार्टीका रूपमा पहिलो संविधानसभा निर्वाचनमा स्थापित पनि भयो। 
 
प्रचण्ड वैचारिक रूपमा अलमलमा परेका हरेक बेलामा वैचारिक अन्योलबाट उद्धार सधैं बाबुरामले गरे। यस अर्थमा प्रचण्डलाई हरेक पटक अप्ठ्यारोमा वैतरणी तार्ने काम गरे। 
 
तर यसपालि अचम्मै देखियो। प्रचण्डले अब पार्टीको अध्यक्षता बाबुरामजीले गर्नु हुनेछ के भनेका थिए, बाबुराममा खतरा मोलेर भए पनि कटु कुरा भन्न सक्ने शक्ति दन्त्यकथाको कुनै पात्रमा झैं अकस्मात गायब हुन पुगेको देखिँदैछ। 
 
त्यसो नहुँदो हो त बाबुरामले प्रचण्डलाई 'भुइँको टिप्न खोज्दा, पोल्टोको गुमाइन्छ' कमरेड प्रचण्ड भन्नुपर्ने थियो तर यसो भनेको देखिएन। सही सल्लाहको अभावमा प्रचण्डले सही बाटो पक्रन सकेनन्। 
फलस्वरूप जतिजति प्रचण्ड भड्किँदैछन् उति नै यो पार्टीको साख आमजनबाट गिर्दो छ। यस्तै स्थिति जारी रहिरहने हो भने हिजोआज चाबहिलको हुलमूलमा कसैले नचिनेका सीपी मैनाली झैं प्रचण्ड पनि गुमनाम हुनेछन्। 
क्रान्ति भनेको न दालभात हो, न त दहीचिउरा ! पाँच टुक्रा भइसकेको छ माओवादी। यी पञ्चतत्त्व नमिली पहिलाको जस्तो जबर्जस्त शक्ति हुन एक्लाएक्लै कुनै माओवादीको पनि सामर्थ्‍य पुग्दैन। 
अर्कोतर्फ थाकेका प्रचण्डलाई पासो थापेर माओवादीका वैद्य र चन्द बसिरहेका देखिन्छन्। तिमीजस्तो जनयुद्धका नायक शान्तिपूर्ण बाटोमा पुगेर खसीको टाउको राखेर कुकुरको मासु बेच्ने संसदीय बुर्जुवा भासमा भासियौ। आऊ, हामी तिमीलाई तिम्रो गुमेको नायकत्व दिन्छौं। 
 
यो चौबाटोमा प्रचण्ड साँच्चै पराजित भएँ कि भन्ने मनस्थितिमा पुगेको देखिँदैछ। यही त्रासबाट मुक्त हुन प्रचण्डले अर्को राजनीतिक छलाङ मार्न खोजेको देखिँदैछ। 
 
छलाङ मार्न प्रचण्ड माहिर छन् तर भावी छलाङले उनलाई किनारा होइन, झन् दलदलमा लैजानेतर्फ बुद्धिजीवीहरू औंल्याउँछन्। जुन मधेसी नेताको नेतृत्वमा ३० जना माओवादी वीभत्स किसिमले दिउँसै घोचीघोची मारिएका थिए आज प्रचण्ड तिनै नेताबाट वैतरणी तरिने लोभमा फसेका छन्। 
 
उनी यो चालमा असफल भए अर्को चाल पनि मेरो हातमा छ भनेर दन्त्यकथाको बाँदरले जस्तो गर्ने तयारीमा देखिन्छन् तर यो चालले उनलाई कहाँ पु:याउने हो अहिल्यै भन्न सकिन्न। वैद्य र चन्दको विद्रोही समूहमा लागेर भए पनि उनी चुप लागेर नबस्ने ध्वाँस प्रदर्शन गर्न खोज्दै छन्। 
 
वैद्य र चन्द पनि आफूले क्रान्तिमा गद्दारी गरेको र सुविधाभोगी तथा भ्रष्टाचारको आरोप लगाइसकेका प्रचण्डकै लागि क्रान्तिको रेलगाडी रोकेर किन पर्खिराखेका छन्? एक पूर्व कम्युनिस्टले भने, किनभने प्रचण्डको अभावमा उनीहरूलाई त्यस्तो क्रान्ति गर्ने स्वतन्त्र आँट छैन। 
 
किन प्रचण्ड बाबुराम जस्ता सशस्त्र क्रान्तिमाथि गद्दारी गर्नेहरूलाई नै पर्खिरहनु भएको हो? अर्का परिपक्व क्रान्तिकारीले विपरीत जवाफ दिँदै भने, क्रान्ति भनेको न दालभात हो, न त दहीचिउरा ! यसलाई पञ्चालन गर्न धेरै कुरा मिल्नुपर्छ, मिलाउनु पर्छ।
 
पाँच टुक्रा भइसकेको छ माओवादी। यी पञ्चतत्त्व नमिली पहिलाको जस्तो जबर्जस्त शक्ति हुन एक्लाएक्लै कुनै माओवादीको पनि सामथ्र्य पुग्दैन। त्यो सामथ्र्य जुटाउन सबैथरी नमिली सम्भव छैन।
 
त्यसैले हजार कुरा नमिल्दा पनि क्रान्तिको लोभमा परेर वैद्य न चन्द प्रचण्ड र बाबुरामलाई संविधानसभा छोड्न लल्कारिरहेका छन्। यही लल्कारमा हिजोआज प्रचण्ड र बाबुराम लोभिँदै छन्। त्यसैले जातीय राज्यको लिँडेढिपी छोडेका छैनन्। 
 
उनले थपे, तर यो उनीहरूले कांग्रेस-एमालेलाई लगाएको घुर्की मात्र हो। किनभने अब प्रचण्ड-बाबुरामले हिजोजस्तो दु:खका दिन बेहोर्न सक्दैनन्। खानपान, रहनसहन, महँगा गाडीको यात्रा र कमाइले यिनीहरू के जंगल पस्थे? के गरिबका घरमा बस्न सक्थे? 
 
उनले खुइलिएका भए पनि माओवादी नेतामा बल रहेको बताउँदै भने, माओवादीमा प्रचण्ड, वैद्य र भट्टराई भनेका क्रमश: राजनीतिज्ञ, दार्शनिक र योजनाकार थिए। एकको अभावमा अर्काको अस्तित्व द्वन्द्ववाद, भौतिकवाद र वैज्ञानिक साम्यवादबिनाका माक्र्सजस्तै हुन्छ। 
 
जब तीन कुरा एक ठाउँमा आउँछ अनि पो परिवर्तनकारी माक्र्सवादको शक्ति देखा पर्छ। छ न त मार्क्‍सको सिद्धान्त आउनुअघि पनि द्वन्द्ववाद, भौतिकवाद र समाजवाद आइसकेको थियो तर सशक्त थिएन। हो, त्यस्तैगरी प्रचण्ड, वैद्य र बाबुरामबिना सशक्त नेकपा माओवादी नै बन्न सक्दैन। त्यसपछि मात्र आउँछन् बादल जस्ता संगठनकारी। चन्द जस्ता जुझारु युवा नेता। 
 
प्रचण्ड त्यस्ता नेता हुन्, जोसँग भेट्ने मानिस मर्न, मार्न तयार हुन्थ्यो। त्यस्तरी मानिसलाई परिचालन गर्न सक्छन् उनी तर बाबुराम र वैद्यको भाषण सुनेर कोही चल्नेवाला हुँदैनथ्यो। बाबुराम र वैद्यबिनाका प्रचण्ड शक्तिहीन हुन्, केही होइनन्। एक्ला प्रचण्ड फ्याँङ्ते मात्र हुन्। 
 
माओवादीमा वैद्य र बाबुराम मिले प्रचण्डलाई तह लगाए। प्रचण्ड र वैद्य मिले बाबुरामलाई साइजमा झारे। तीनैजना एकै ठाउँमा भएको बेला वैद्य पनि शक्तिशाली थिए। उनी नै हुन्, जसले प्रचण्डलाई प्रधानमन्त्री बनायो। 
 
भट्टराईलाई पनि प्रधानमन्त्री वैद्यले नै बनाएका हुन्। तीनैथरी जब एक ठाउँमा बस्छन्, त्यसपछि अल्जेब्राको हिसाबमा जस्तै माओवादीमा क्यु लाग्छ। एमा क्यु लागेको जस्तै ज्यादै शक्तिशाली। 
 
जब छुट्टिए र सँगै बसेनन् अनि उनीहरू एक्लो ए जस्ता शक्तिहीन बन्न पुगे। माओवादी जनयुद्धमा यी तीनैजना एक ठाउँमा थिए त्यसैले माओवादी पार्टी ए क्यु थियो। जहिले ती विभाजित भए, शक्तिहीन बन्दै गए। भएको यति हो। 
 
माओवादी एक्यु छिन्नभिन्न हुँदा सबैभन्दा पहिले यसका सशक्त नेता फ्याँङ्तु बनिरहेका छन्। उनी नै माओवादीका मुखडा भएकाले उनको बोलीको ठेगान अल्मलिन थालेको छ।
 
हिजो एमाले-कांग्रेसले जिब्रो टोक्दा संविधानसभाको एजेन्डा स्थापित गराउने प्रचण्ड अहिले संविधानसभाको सान्दर्भिकता सकिएको बताउन थालेका छन्। जबकि कांग्रेस-एमाले संविधानसभाबाटै संविधान जारी गर्नुपर्ने अडानमा अडिग देखिँदैछन्। 
 
के अचम्म? आफैंले जन्माएको सन्तानको हत्या होइन यो? यस्तो आत्मघाती खेलमा माओवादी नेता प्रचण्ड पुग्न थाल्नु कम्युनिस्ट आन्दोलनको दुर्भाग्य नै हो। हिजो आफूलाई जनताले संविधानसभाको ठूलो पार्टी बनाउँदा संविधान जारी गर्न नसक्ने। 
 
संविधानसभा विघटन गर्ने। त्यसपछि फेरि संविधानसभाको चुनाव भनेर दुईतिहाइको माग गर्दै जनतामा जाने। अनि जनताले आफूलाई सानो पार्टी बनाए भनेर जनतासँग बदला लिन प्रचण्डजस्तो नेता अभिमुख हुने? के जनताको अभिमतभन्दा प्रचण्ड मुख्य हुन्? जनताभन्दा प्रचण्ड ठूला हुन्? 
 
चुनाव हारेको रिस प्रचण्डले जातीय राज्य बनाउने मुद्दा उठाएर मलाई सफल हुन नदिने हो भने अरूलाई पनि शान्तिसँग बस्न दिन्न भनेर लागेका हुन्? जातीय राज्य कांग्रेस-एमालेले मानेनन्, त्यो बेग्लै कुरा हो तर तिनले माने पनि अहिलेको विश्वमा यो सम्भव छैन। 
 
फेरि नेपालको यो जातमाथि ऊ जात जाइलाग्ने संस्कार न इतिहास दुवै छैन। मधेसमा पनि सामाजिक परिवर्तन कति व्यापक भइसकेको छ भने समाज धेरै अगाडि बढेको छ। फेरि जुन नेतासँग प्रचण्ड एकता गरिरहेछन् ती मधेसकै जनताबाट अस्वीकृत छन्। 
 
मधेसका नेता पछि लागेर हुँदैन भनेर दोस्रो संविधानसभामा तराईका जनताले अभिमत दिएका होइनन् र? उनीहरूले लोकतान्त्रिक मार्गबाटै जायज मागहरूलाई सम्बोधन गर्नेछ भनेर चुनावमा कांग्रेस-एमालेलाई मत दिएका होइनन्? 
 
त्यसैले एक बुद्धिजीवीले भने, प्रचण्डको जातीय राज्यले उनकै कार्यकर्ता मात्र अल्मल्याउनेछ। किनभने ती अल्मलिन्जेल मात्र प्रचण्डको महत्त्व बढ्नेछ। यो जातीय राज्यको उनको भुलभुलैयाले सबैभन्दा पहिला प्रचण्डलाई नै राष्ट्रिय नेताबाट जातीय नेतामा झार्ने र एमाओवादीलाई रित्तो बनाउनेछ।
 
एजेन्डाविहीन बन्दै गएका माओवादी देख्दा लाग्छ, एमाओवादीको राजतन्त्र ढाल्ने, संघीयता घोषणा गराउने र संविधानसभाको चुनाव गराउने जस्ता ऐतिहासिक भूमिका पूरा गरेपछि सकिएछ। 
 
कमसेकम ती मुद्दालाई संविधानमा लिपिबद्ध गर्नसम्म माओवादीले संयम देखाउनुपर्ने हो तर उनीहरू यहीँनेर चुके। यसको उदाहरण खोज्न अन्यत्र गइरहनु पनि पर्दैन। जातीय राज्य भन्छन्, बन्द आयोजना गर्छन्। त्यसको सर्वसाधारणले नै प्रतिकार गर्न थालेका छन्।
 
त्यसो भए माओवादीका एजेन्डा अब के बाँकी रहे त? उपनिवेशवाद, साम्राज्यवाद, शोषणको कहिल्यै नसकिने विरोध? उनले भने, नेपालमा कम्युनिस्ट पार्टीको औचित्य समाप्त भएको हो कि? 
- See more at: http://annapurnapost.com/News.aspx/story/6463#sthash.w35Wnvdg.lMQxfs28.dpuf

Tuesday, December 9, 2014

प्रचण्डपुत्र सुन तस्करी र लुटपाटमा मुछिए
एमाओवादीका उच्च तहका नेताहरुमाथि प्रहरीको अनुसन्धान अझै जारी


 
2168
 
12
 
2
 
0
 
2190
 

काठमाडौं । सिन्धुपाल्चोकको तातोपानी नाकाबाट हुने सुन तस्करी निकै चर्चामा छ । यो रुटमा प्रहरीले क्वीन्टलका क्वीन्टल सुन बरामद गर्दै आएको छ । यो नाकाबाट हुने सुनतस्करी जतिसुकै कडाई गरे पनि अहिलेसम्म पनि नियन्त्रणमा आउन सकेको छैन । बरु, यो कार्यमा प्रहरीकै उच्चाधिकारीहरु मिलेको चर्चा आइरहन्छ । त्यस्तै राजनीतिक नेताहरुको समेत यसमा सम्लग्नता रहने गरेको दावी पनि गरिदै आएका छन् । जसका कारण आजसम्म पनि सुनतस्करको जालो पत्तालाग्न सकेको थिए । खाली भरियाहरु मात्र पक्राउ पर्ने गरेका थिए । कहिलेकाही तस्करहरुबाट बीचबाटोमै लुटेराहरुले सुन लुट्ने पनि गरेका छन् । 
यही क्रममा प्रहरीले सुन तस्करीको जालो पत्ता लगाएको जनाएको छ । प्रहरीले गरेको गहिरो अनुसन्धानबाट तातोपानी नाका हुँदै भइरहेको सुनको तस्करी र सुनको लुटपाटमा एकीकृत माओवादी अध्यक्ष प्रचण्डका छोरा प्रकाश दाहालको समेत सम्लग्नता भेटिएको छ । प्रहरीले काभ्रेको पाँचखालमा केही दिनअघि नाटकीय रुपमा लुटिएको सुन लुटपाटमा प्रकाश  दाहालको सम्लग्नता रहेको तथ्य फेला पारेको हो । पाँचखालमा यसअघि ३५ केजी सुन लुटिएको थियो । त्यो सून एक जना चिनियाँ व्यापारीको भएको बताइएको छ । 
प्रहरीका अनुसार त्यो सुन तातोपानीबाट एक चिनियाँ व्यापारीले काठमाडौं पठाएका थिए । उनले गोम्बु शेर्पा नाम गरेका व्यक्तिसँग सुन काठमाडौं पठाएका थिए । तर, सुन बोक्नेबित्तिकै गोम्बुको मनमा कालो पलाएको थियो । सुन बोकेर तातोपानीबाट हिडे लगत्तै गोम्बुले सुन लुट्नका लागि ठूलै स्रोतसँग सम्पर्क गरेर सेटिङ मिलाए । ती ठूला स्रोत भनेका काभ्रे घर भएका प्रचण्डका पूर्व गाडी चालक उज्ज्वल तामाङ थिए । उज्ज्वलले सुन अलि बढी नै भएको खबर पाएपछि त्यसबारे सोझै प्रकाशलाई फोन गरेर खबर गरेर थप योजना बनाएको बताइएको छ । 
उज्ज्वल र प्रकाशले बनाएको योजना मुताविकनै घिउको बट्टामा हालेर ल्याउँदै गरेको ३५ केजी सुन लुटिएको थियो । यो घटना गत कार्तिक १५ गते भएको थियो । तातोपानीबाट पाँचखाल पुगेका गोम्बुले आफूलाई अपहरण गरेर सुन लुटेको भन्दै ती चिनियाँ व्यापारीलाई फोनमा खबर गरे । तर, उनी आफै त्यो लुटपाटमा सम्लग्न भएका थिए । 
प्रहरीले यो लुटपाटमा एमाओवादीका केही अरु उच्च नेताहरुको समेत सम्लग्नता भेटिएको जनाएको छ । त्यसका लागि प्रहरीका माथिल्लो निकायमा उजुरी पनि भइसकेको छ । प्रहरीले यसबारे एमाओवादी नेतृत्वलाई जानकारी पनि गराइसकेको छ । प्रकाशको सम्लग्नता गम्भीर अपराधमा भेटिएको थाहा पाएपछि हिजोआज एमाओवादीका उच्च नेतृत्वमा तहमा ठूलै भूइचालो गएको बताइन्छ । उनीहरुले निरन्तर दवाव दिँदै यसबारे थप अनुसन्धान अगाडि नबढाउन प्रहरीलाई दवाव पनि
- See more at: http://www.nonstopkhabar.com/detail_page.php?id=1770#sthash.m61DPoEV.Rsu1TWAL.dpuf

कम्प्युटरमा फटाफट काम हुने १० शर्टकट्स

keyboard-short cutहामी कैयौं पटक सानो सानो कामको लागि माउसको कर्सरलाई कम्प्युटर स्क्रीनमा घुमाइरहन्छौं । जबकि किबोर्डको सामान्य शर्टकट्सबाट फटाफट काम गर्न सकिन्छ । तर यसको लागि तपाईंलाई शर्टकट कि कसरी चलाउने ? जानकारी हुन आवश्यक छ । आउनुहोस्, केही चलनचल्तीमा आइरहने जरुरी कम्प्युटरको शर्टकट्स बारे जानकारी हासिल गरौं ।
ट्याव खोल्ने र बन्द गर्ने
यदि तपाईं कुनै ब्राउजरमा सबै ट्याव खोलेर काम गरीरहनु भएको छ भने र तत्कालै कुनै ट्याबलाई बन्द गर्नुपरेमा Ctrl + W अथवा Ctrl+F4   को प्रयोग गर्नुहोस् । यदि सबै ट्याब एकैचोटि बन्द गर्न चाहनुहुन्छ भने Ctrl+Shift+W प्रयोग गर्नहोस् । यदि तपाइ फेरी उक्त ट्याव खोल्न चाहनुहुन्छ भने Ctrl+Shift+T को प्रयोग गर्नुहोस् ।
विन्डो मिनिमाइज गर्नुहोस्
यदि तपाई कम्प्युटरमा कैंयौँ सफ्वेयर र ब्राउजर खोलेर काम गरिरहनु भएको छ र तत्कालै विन्डोजलाई मिनिमाइज गर्न चाहनुहुन्छ भने Windows Logo+M  को प्रयोग गर्नुहोला ।
साइज सानो अथवा ठूलो बनाउनुहोस्
कुनै पनि साइजलाइ सानो अथवा ठूलो बनाउन Ctrl + अथवा Ctrl –  को प्रयोग गर्नुहोस् । यो बाहेक MS Office मा त्थउभ गरिएको Type लाई छोटो अथवा ठूलो बनाउनका लागि सबभन्दा पहिला उक्त शब्दलाई सेलेक्ट गरेर तपाई ठूलो बनाउन चाहनुहुन्छ भने Ctrl + थिचेर Font लाई ठूलो र सानो बनाउन सक्नुहुनेछ ।
एक विन्डोबाट दोस्रो विन्डोमा जानुहोस्
कम्युटरमा हामी एकैचोटि धेरै विन्डोजहरु ओपन गरेर काम गरिरहेका हुन्छौं । यहाँ हामी एक विन्डोबाट दोस्रो विन्डोमा जानका लागि Alt+Tab वटनको प्रयोग गर्न सक्छौँ । यस बाहेक एक ट्यावबाट अर्को ट्यावमा जानका लागि Ctrl+Tab को प्रयोग गर्न सक्छौँ ।
कम्युटरलाई लग अफ गर्नुहोस्
कम्युटरमा काम गरीसकेपछि सिस्टम बन्द गर्न चाहनुहुन्छ भने Windows Logo+L को प्रयोग गर्नुहोस् । यदि वर्तमान अवस्थामा खोलिरहेको विन्डोलाई बन्द गर्न चाहनुहुन्छ भने Alt+F4  को प्रयोग गर्नुहोस् ।
नयाँ ट्याव खोल्नुहोस
यदि तपाइँ ब्राउजरमा नयाँ ट्याव खोल्न चाहनुहुन्छ भने Ctrl+Tको प्रयोग गर्नसक्नुहुनेछ । ओपन ब्राउजरमा एक ट्यावबाट अर्को ट्यावमा जान चाहनुहुन्छ भने Ctrl+Tab को प्रयोग गर्नसक्नुहुनेछ ।
कुनै फोल्डरको नाम बदल्न चाहेमा
कुनै फोल्डर अथावा आइटमको नाम बदल्नको लागि F2 वटन प्रयोग गर्नुहोस् ।
कुनै विन्डोजको मेनुमा जानुहोस्
काम गरीरहेको कुनै पनि एक्टिभ मेनुमा जानको लागि Alt+Space bar को प्रयोग गर्नुहोस् । प्रारम्भ मेनुमा जानका लागि Windows Logo वटन खिच्नुहोस् ।
Esc को प्रयोग गर्नुहोस
कुनैपनि एक्टिभ आइटमबाट बाहिर जानको लागि Esc को प्रयोग गर्नहोस् । जस्तै फेसबुकको कुनै फोटो हेरिरहेको अवस्थामा त्यस आइटमबाट बाहिर जानको लागि पनि Esc को प्रयोग गर्नसक्नुहुनेछ ।
कुनै Object को Properties मा जान
कुनै Object को properties मा जानको लागि पहिला Arrow वटन बाट Object मा गएर Alt+Enter को प्रयोग गर्नुहोला । Windows Logo+R को प्रयोग गरेर रन कमान्ड बक्स open  गर्नसक्नुहुनेछ ।
- See more at: http://www.nepalikonews.com/computer-shortcuts/#sthash.Q7aWNLnJ.SAMKoSMu.dpuf

Sunday, November 30, 2014

कस्तो गर्ने विवाह ? twitter.com/samjhanabhatt

 –युवराज गौतम ।
भनिन्छ जन्म, मृत्यु र विवाह स्वर्गमै तय गरिन्छ । अर्थात जोकोही मानिसको जीवनमा एक पटक विवाह भएकै हुन्छ । यो प्राकृतिक नियम जस्तै हो । एउटा परिवारको संस्था बन्न विवाह अनिवार्य छ । धर्मग्रन्थहरुमा पनि परिवार संस्कृती, विवाह र नाताकुटुम्बका वारेमा उल्लेख गरिएको छ । हुनत मानवशास्त्रीहरुले पनि विवाहका नियमहरुले नै समाज बन्न सम्भव गराउंछ भनेर उल्लेख गरेका छन् । कतिपय दार्शनिकहरुले ‘विहे यस्तो चीज हो कि गर्ने मान्छे पनि पछुताउँछ नगर्ने मान्छे पनि पछुताउँछ ।’ भनेर व्याख्या गरेका छन् ।
नेपाली शब्दकोषले विवाह शब्दलाई स्त्री र पुरुषका वीचमा पति पत्नीको सम्बन्ध कायम गराउने धार्मिक वा सामाजिक कर्म भनेर परिभाषित गरेको छ । त्यतिमात्र होइन, विवाह गर्नु भनेको जीवनसाथीको चुनाव गराउनु पनि हो । यद्यपी यही विवाहको परम्परा र शैली अब विगत जस्तो छैन् । आधुनिक उदार पुस्ताले विवाहलाई नयाँ शैलीमा ढाल्न थालेको छ । अर्थात विवाहको स्वरुपमा नै कायपलट ल्याइदिएको छ ।
‘विहे गर्नु कुलको पानी खानु मुलको’ हाम्रो समाजमा यो भनाई चर्चित छ । कुल, जात र खानदान हेरेर विवाह गर्ने पुरानो प्रचलनलाई यही भनाइले प्रतिनिधित्व गर्छ । तर विस्तारै कुल खानदानको कुरा अब गौड बन्दै गइरहेको छ । युवा पुस्ता आफ्नो जीवनसाथी रोज्न स्वतन्त्र हुँदै गएका छन् । समाज र परिवारको लगामबाट टाढा बन्दै गएको अहिलेको पुस्ताले विवाह गर्नुपूर्व आफ्नो जीवनसाथी रोजेरमात्र अर्थात पहिल्यै माया–पिरती गांसेर त्यसपछि मात्र परिवारको अनुमती लिने क्रम सुरु गरेका छन् ।
समय र समाजसँगै नेपाली रितीरिवास र संस्कारमा व्यापक वदलाव आउन थालिसकेको छ । अधिकांस युवाहरु परिवार र आफन्तको रोजाइ र खोजाइमा विवाह गर्नुपर्छ भन्ने पक्षमा छैनन । परिवारको खुशी होइन आफू खुशी रहनुपर्छ भन्ने मान्यता स्थापित गर्न युवाहरु चाहान्छन् । केटा वा केटीले एक आपसमा रोजेर घुम्ने, मोजमस्त गर्ने, वानीव्यहोरा वुझ्ने अनि परिवारको मान्यता दिलाई खुशीको जीवन रोज्नेको संख्या बढदै गइरहेको छ । परम्परागत विवाहको संस्कार हराउँदै गएको छ । जन्ते बाख्रो लिएर जन्ती जाने, रातभर रत्यौली खेल्ने जस्ता चलनहरु कम हुँदै आएको छ ।
नेपाल सरकारको किशोरकिशोरी तथा युवा सर्वे–सर्वेक्षणले अहिलेका पुस्ताले विवाहमा कस्तो साथी रोज्न भनेर सर्बेक्षण गरेको छ । विवाहित मध्ये ५३.४० प्रतिशत युवक र ३७.५६ प्रतिशत युवतीले आफ्नै रोजाइले जीवनसाथी रोजेको बताएका छन् । सर्वेक्षणले देखाएको महत्वपूर्ण तथ्य के हो भने सहरी क्षेत्रका ३४.८१ प्रतिशत युवतीहरुकालागी सहमतिबिनै अभिभावकले दुलाहा खोजिदिन्छन, जबकी ३६.१७ प्रतिशत युवकका लागी दुलही खोज्दा सहमती लिइदैन भन्ने तथ्य सार्वजनिक भएको छ ।
गर्नै पर्छ विवाह ? 
जोकोहीका अभिभावकहरुले आफ्ना सन्तानको उमेर पुगेपछि विवाह गरिदिन र जिम्मेवारी पुरा गर्न चाहान्छन् । छोराछोरीको पालपोषण, शिक्षादिक्षा अनि उमेर पुगेपछि विवाह गरिदिन पाए अभिभावकले आफ्नो दायित्व पुरा भएको ठान्छन् । उमेर पुगेका छोराछोरी सुरुमा विवाह गर्न हिचकिचाए पनि अन्ततः लगन गांठो जोडेरै छाड्छन् ।
पुरानो प्रचलनमा विवाह गर्ने भनेको बुहारी भित्राउने अनि घरको कामकाज चलाउने, खेतीपाती, चुलोचौकोमा सघाउन, बंश विस्तार गर्न मात्र नभई परम्परा धान्नका लागी विवाह गरिन्थ्यो । विवाह गर्नु भनेको व्यक्तिको होइन परिवारका लागि हुन्थ्यो । विवाहको टुङ्गो लगाउन पनि परिवारको भूमिका बढी हुन्थ्यो । छोरीको विवाह गरेर पठाउँदा ‘पाले पुन्य, मारे पाप’ भन्ने प्रचलन थियो । वैदिक विधिले विवाहलाई पारिवारिक खुशीमा सिमित गराइदिएको थियो ।
तर समयक्रमसँगै विवाह व्यक्तिको रोजाइमा अघि बढ्न थालेको छ । पुरानो चलन हटदै केटा–केटीको खुशीमा विवाह हुन थालेको छ । जोसंग खुशी भइन्छ उही संग विवाह हुने प्रचलन बढेको छ । युवापुस्ताको चाहाना अनुसार विवाहको शैली फेरिदै गएको छ ।
नेपाल आदिवासी जनजाती विद्यार्थी महासंघका अध्यक्ष डुजाङ शेर्पा विवाह आपसी भावना साट्न र खुशीका साथ जिन्दगी चलाउनका लागी आवश्यक भएको स्विकार्छन । भन्छनः यौनसम्पर्क, सन्तान उत्पादन लागी पनि विवाह आवश्यक छ ।’ दुखसुख साटासाट गर्न, ‘डेली लाइफ’ चलाउन पनि विवाह आवश्यक भएको शेर्पाको बुझाइ छ ।
जातभातको कुरै हरायो
‘मानिस ठूलो दिलले हुन्छ जातले हुँदैन ।’ महाकवी देवकोटाको यो भनाई हिजोआज युवाहरुको मन मुटुमा अडेको छ । हुनत मन मिले जोकोही बीच विवाह गर्न पाउने कानुनी मान्यता छ । युवाहरुको चाहाना अनुरुप विवाहले नयाँ फड्को मार्न थालेको छ । हिजोआज विवाह गर्नलाई जातले छेक्न छाडेको छ । मागी विवाह नै गर्नुपरे केटाकेटीको जात, समुदाय बुझने चलन नभएको होइन ।
यद्यपी मागी विवाहको प्रचलनमा कमी आएकाले जातको कुरै हराएको छ । मानिसको गुण र दोषका आधारमा मानिस असर र खराब छुट्टाउने प्रचलनको हावी हुन थालेको छ । आरआर क्याम्पसमा अध्ययनरत सुनिता गुरुङको कथन पनि जातले जिन्दगी चलाउने होइन मन र माया मिले हुन्छ भन्नेमा छ । सुनिता भन्छिन–‘ठूलो जात र सानो जात भनेर गरिएको विभेद अहिलेको पुस्ताले रुचाउँदैनन, मन, उमेर र भावना मिले विवाह जोकोहीसँग गर्दा फरक पर्दैन ।’
हुनत मागी र स्वजातिय विवाहका पक्षमा उभिने युवाहरुको पछाडी अभिभाव र समाजको खुशी मुख्य हुन जान्छ । तर अभिभावक र समाजले पनि अन्तरजातिय विवाहलाई सहज रुपमा लिन थालेको छ । हरेक महिलाहरुले विवाह गर्दा व्यावसायमा लागेको इमान्दारीता र पारिवारीक पृष्ठभूमि बुझने गर्छन भने केटाहरुले पनि पढेकी, सुन्दरी साथै जागिरे केटी रोज्न थालिसकेका छन् । यसका पछाडी जातको कुरा ओझेल पर्न थालेको बुझन गारो छैन् । परिवार र समाजले नस्विकारे अदालती विवाह गर्न पनि युवाहरुले भ्याउन थालेका छन् ।
धन होइन मन मिले पुग्छ
दाइजो प्रथा विरुद्ध जति नै अभियान चालिए पनि तराइका कतिपय स्थानहरुमा दाइजो प्रथा अझै पनि कायमै छ । यसका विरुद्ध कानुन नै बनेपनि लुकीछिपी दाइजो लेनदेन चलिरहेको छ । दाइजो नल्याउने छोरा र दाइजो नपाउने छोरीलाई समाजमा हेय दृष्टिले हेर्ने गरिन्छ । यद्यपी अहिलेको पुस्ता दाइजोको पक्षमा देखिदैनन् । विवाहलाई पैसाको लेनदेनमा मिसाइयो भने सम्बन्ध सुमधुर हुनै नसक्ने कुरामा गितकार सुमी सिंह विश्वस्त छिन् ।
‘विवाह गर्ने जोडीको सम्बन्ध आपसी समझदारी र विश्वासमा निर्माण गरियो भने धनको कुनै जरुरत नै पर्दैन,’ उनले भनिन–‘धन त संगै दुःख गरेर कमाउन सकिन्छ, सित्तैमा पाएको दाइजोले मन शान्त गराउनै सक्दैन ।’ हाम्रो समाजमा गरिबको छोराले धनी परिवारको छोरी र धनी परिवारको छोराले गरिब परिवारकी छोरी भित्राउने चलन बढ्दै गइरहेको छ । त्यसैले तराईका एकाध जिल्ला बाहेर दाइजो वा धनसम्पत्तीमा विवाहको कुरा अल्झन छोडेको छ । मन मिले जातभात, धनसम्पत्तिको लेनदेन कमी हुंदै आएको छ ।
शुभसाइत हेराउनै छाडियो
विवाह गर्दा हिन्दु धर्ममा शुभसाइत तोक्ने प्रचलन पुरानै हो । ज्योतिषहरुले शुभसाइतको मिति तोकेर विवाह गर्ने सल्लाह दिने र सोही अनुरुप विवाह बन्धनमा बांधिने प्रचलन छ  । कार्तिक, चैत्र जस्ता महिनाहरुमा विवाह गर्नुहुंदैन भन्ने मान्यता कायमै छ । तर पछिल्लो समयमा शुभसाइत नै आवश्यक पर्न छाडीसकेको छ । जोडीको समय र मन मिले विवाह जुनसुकै दिन, वार, महिना कांडेतार बन्दैन ।
हिन्दु संस्कारमा शुभ विवाहका लागी १२ मध्ये ६ महिना मात्रै सम्भावित हुन्छन् । ती महिना भित्र पनि विभिन्न ग्रहगोचर, केटा–केटीको जन्मकुण्डलीका आधारमा शुभ लग्न जुराउने चलन छ । ज्योतिष डा. सुनिल सिटौला भन्छन–‘अहिलेका पुस्ता यस्ता शुभसाइतको पक्षमै छैनन, आफ्नो इच्छा र समयलाई प्राथमिकता दिन्छन ।’ तर लग्न वा शुभसाइत नजुराई गरिएको विवाह शुभ हुन नसक्ने र यसको परिणाम नकरात्मक निस्कने धार्मिक विश्वास रहेको सिटौलाको भनाइ छ ।
दशैंको टीकाको दिन, अक्षय तृतीया, सरस्वती पूजाका दिनलाई विवाह गर्न उपयुक्त मानिन्छ । तर हिजोआज भ्यालेन्टाइन डे, नयाँ बर्ष जस्ता दिन युवाको शुभसाइत मान्न थालिएको छ । जग्गे र होम गर्ने स्थलहरु पनि बन्न छाडीसकेका छन् । आधुनिकिकरणले हिन्दु संस्कार नै मेटिने हो की भन्ने एकथरीको चिन्ता भने कायमै छ ।
विवाहबारे रमाइला भनाई
विवाहबारे गाउँतिर मात्र होइन समाजशास्त्री, दार्शनीकहरुले रमाइला र घतलाग्दा भनाइहरु सार्वजनिक गरिसकेका छन् । ‘विवाह एउटा यस्तो पोखरी हो जहाँ अविवाहितहरु पौडी खेलेर मजा लिन चाहान्छन भने विवाहितहरु वहिर निस्केर घाम ताप्न चाहान्छन ।’ लङमेन एक्टिभ स्टडी डिक्सनरीले ‘एक स्त्री र एक पुरुषबीचको औपचारिक धार्मिक विधिमार्फत हुने मिलन नै विवाह हो ।’ बैज्ञानिक अल्वर्ट आइन्स्टाइनले विवाह बारे अलिक भडकिलो भरिभाषा दिएका छन् । उनले भनेका छन–‘विवाहको अवधारणा पक्कै पनि एउटा सोच्न नसक्ने सुंगुरले ल्याएको हुनुपर्छ ।’
सुकरातले चाहीं विवाह गर्न प्रोत्साहित गरेका छन् । उनले भनेका छन्–‘जे भए पनि विहे गर, असल श्रीमती पायौं भने खुशी हुनेछौं, खराब परे दार्शनिक ।’ त्यस्तै अन्य रमाइला तर वास्तविक भनाइहरु पनि चर्चित छन् । ‘विहे भनेको सुनौंलो पिजंडा हो जहां पस्न नपाएकाहरु कतिबेला ढोका खुल्ला र पसौंला भनेर कुर्छन भने पसेकाहरु कतिखेर खुल्ला र निस्कौंला भनी उचित समयको पर्खाइमा हुन्छन ।’ त्यस्तै पुरुष प्रति लक्षित अर्को भनाई यस्तो छ–‘विहे गरेको भोलीपल्ट पूरुषले आफू सातबर्ष थप बुढो भएको अनुभव गर्छ । 
- See more at: http://imagekhabar.com/blog/detail/162#sthash.wUsgZHkZ.dpuf